봉황당은 일본에서 가장 상징적인 건축물 중 하나이며, 현존하는 헤이안시대(794-1184) 건축물 가운데 가장 규모가 큽니다. 천 년 동안이나 거친 환경을 견뎌내며 옛날 대규모 사원 가운데 하나인 뵤도인에서도 특별한 사적으로 꼽힙니다. 1951년 일본정부가 봉황당을 국보로 지정한 이후 줄곧 10엔 동전의 디자인으로 사용되고 있습니다. 건물의 이름은 기와 지붕에 배치된 두 마리의 황금 청동 봉황과 사원의 독특한 바닥 형태에서 유래합니다. 복도가 건물 좌우에서 바깥쪽으로, 건물 후방에서 뒤쪽으로 뻗어 있어 날개를 펼친 새와 같은 형상을 하고 있습니다. 복도의 구조 또한 장식효과가 큰 구조로 되어 있습니다. 바닥은 마루를 높게 짓는 고상식(高床式)으로 지어졌고, 지면에서 몇 십 센티미터 올라와 있습니다. 천장은 매우 낮아서 성인이라면 상체를 수그리지 않으면 걸을 수 없을 정도입니다. 뵤도인은 후지와라노 요리미치(992-1074)가 1053년 구름 저 멀리에 존재할 것이라고 믿고 있던 천궁의 궁전인 아미타불의 서방 극락정토를 본떠서 건립했습니다. 사원은 높다랗게 솟은 지붕과 인접하는 연못에 비친 모습 사이에서 마치 둥둥 떠 있는 것처럼 보입니다. 사원과 이곳에 안치된 아미타불은 동쪽 산 넘어 아침 햇살이 비칠 때면 더욱더 공중에 떠 있는 것처럼 보입니다.
다치바나노 도시쓰나
후지와라노 요리미치의 셋째 아들. 다치바나노 도시토의 양자로 입양되었다. 아버지 요리미치의 영향을 받아 조경에 조예가 깊었다.
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아지이케 연못
밀교는 불생불멸의 진리를 나타내는 글자 '아(阿, a)'를 사용하여 '대일여래'의 세계에 있는 칠보연못을 본딴 정원을 통해 우주만물을 드러내 보였다. 서방정토에 대한 기도를 담아서 지어졌다. 연못 중심에는 섬이 있고 그곳에 아미타불의 궁전이 서 있어 마치 극락의 칠보연못에 떠 있는 누각처럼 보인다고 한다.
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덴표시대
729년부터 749년까지의 기간을 가리킨다. 나라의 도읍인 헤이조쿄를 중심으로 꽃피운 귀족・불교문화. 이 기간의 문화를 쇼무 천황 때의 연호인 덴표를 따서 덴표문화라고 한다.
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요세기 즈쿠리
여러 개의 목재를 짜 맞추어 불상의 머리와 몸체를 만드는 목조 기법. 내부를 파내서 중량을 줄이고 적은 목재로 크기가 큰 불상을 만들 수 있다는 것이 장점이다. 일본 고유의 기법으로 헤이안시대 중기에서 후기에 걸쳐 완성되었다.
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조초
헤이안시대 중기의 불상 제작자. 아버지는 고조. 호조지 불상 제작의 공로를 인정 받아 법교(法橋) 지위에 올랐다. 현존하는 것은 뵤도인 봉황당의 아미타여래 좌상 뿐이다. 불상 제작에서 나무를 짜 맞추는 '요세기 즈쿠리' 기법을 완성했다.
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말법 시대
불교의 시대관 중 하나. 정법, 상법, 말법 등 셋으로 구분되며, 말법은 사람이 올바르게 수행하더라도 가르침만이 남아 깨달음을 얻을 수 없는 시대를 가리킨다.
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정토신앙
부처와 보살이 사는 정토세계에 왕생할 것을 기원하는 신앙. 정토에는 아미타불의 극락정토, 약사불의 유리광정토, 미륵보살의 도솔천, 관음보살의 보타락산 등이 있다.
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서방 극락정토
아미타불을 교주로 하는 정토를 가리키는 단어. 인간계에서 서쪽으로 십만 억 불토를 지나서 있으며, 연꽃이 곳곳에 가득 피어 있고 번뇌가 없는 안락한 세계로 여겨진다.
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후지와라노 요리미치
992~1074년. 아버지는 후지와라노 미치나가, 어머니는 미나모토노 마사노부의 딸 린시. 고스자쿠 천황,고레이제이 천황까지 3명의 천황의 간파쿠(關白)를 역임했다. 1027년 아버지 미치나가로부터 우지덴을 이어받았고 1052년에 본당을 건립하여 뵤도인이라 명명했다.
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헤이안시대
간무 천황의 헤이안 천도 (794 년)부터 가마쿠라 막부의 성립 (1185 년)까지 약 400 년 동안, 정권의 중심이 헤이안 경 (교토)에 있던 시대. 보통 초 · 중 · 후 3 기, 즉 율령제 재흥기 · 섭정 관백기 · 원정기 (말기는 헤이시 정권기)로 나뉜다. 헤이안초 시대.
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뵤도인 봉황당
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아미타여래 좌상
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뵤도인 관음당
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목조 십일면관음 입상
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뵤도인 정원